Katlyn Rodrigues – Monitora do Museu Egípcio e Rosacruz Tutankhamon As pirâmides fascinam pessoas de todas as idades há milênios. Ao longo dos últimos séculos, diversos pesquisadores têm se voltado para entender mais sobre quem foram os responsáveis pelas construções excepcionais que até hoje nos deixam admirados. Dessa forma, quando se trata de tais obras, deve-se destacar o primeiro homem a atingir tal feito, seu nome é Djoser-Netjerikhet, o rei que governou o Egito durante a terceira dinastia, no Reino Antigo, por volta de 2650 a.C. Esse governante deu início a era das construções em larga escala, através de sua pirâmide de degraus, em Saqqara. Muito pouco se sabe sobre a juventude ou vida familiar de Djoser. Seu nome Netjerikhet significa “divino do corpo” e “Djoser” é derivado do símbolo Djed, que representa estabilidade. Ele sucedeu seu pai, Khasekhemui, o quinto e último faraó da segunda dinastia, e sua mãe era a rainha Nimaathap. Além disso, a grande esposa real foi Hetephernebti, que provavelmente era sua meia-irmã, sendo a única esposa conhecida de Djoser. Sua única filha conhecida pelo nome é Inetkawes. Existiu também uma terceira mulher real constatada durante o reinado de Djoser, mas seu nome foi destruído. Por conseguinte, a relação entre Djoser e seu sucessor, Sekhemkhet, não é conhecida, e a data de sua morte é incerta. De acordo com Manethon, historiador, sacerdote egípcio e autor da obra Aegyptiaca, Djoser teria governado o Egito por aproximadamente 29 anos. Entretanto, a Lista de Reis de Turim afirma que foram apenas 19 anos. Devido a seus vários projetos, especialmente em Saqqara, alguns pesquisadores chegam a argumentar que seu reinado pode ter atingido a marca de três décadas. Assim que assumiu o trono, ele passou a ordenar as construções de seus monumentos. Desse modo, houve um grande crescimento arquitetônico durante seu reinado, sua pirâmide é um exemplo disso, assim como as ornamentações e símbolos que tiveram maior aderência. A estabilidade do Egito durante seu governo, se deu através da proteção de suas fronteiras e da extensão delas, onde ele teve sucesso em expandi-las até a região do Sinai por meio de suas expedições militares. Similarmente, após derrotar os líbios, conseguiu anexar partes de suas terras. Sua pirâmide, por sua vez, foi construída sob a supervisão de seu vizir, Imhotep. Ela foi originalmente construída em formato de mastaba, porém, depois foram acrescentadas mais cinco mastabas empilhadas uma sobre as outras, da maior para a menor, sendo seu material de calcário. Seu complexo funerário foi o primeiro projeto arquitetônico a ser construído inteiramente em pedra. Além de sua pirâmide, Djoser se tornou lendário devido a reconstrução do templo do deus Khnum, ato esse que ficou conhecido por ter acabado com a fome que surgiu no Egito durante seu reinado e que teria durado sete anos. Desse modo, conta-se que o faraó teve um sonho com Khnum, deus da fonte do rio Nilo, onde este se queixava que seu templo na ilha Elefantina se encontrava em ruínas, o que levou as pessoas a perderem o respeito e devoção a ele. Após isso, Djoser navegou até a ilha de seu sonho para prestar homenagens ao deus e ver o estado em que se encontrava o templo. O faraó se deparou com o local em péssimas condições, assim como seu sonho havia revelado. Dessa forma, ele decidiu construir um novo em seu lugar. Quando a obra foi concluída, a fome teve fim e o povo aclamou Djoser como seu herói. O templo construído ainda pode ser observado atualmente, por mais que tenha passado por reformas em dinastias posteriores. Esse ato ficou marcado na Estela da Fome, uma inscrição da dinastia ptolomaica (332-30 a.C), muito tempo após o reinado de Djoser, o que demonstra a honra e o respeito que ele teria por parte de seu povo. Complexo funerário do faraó Djoser – Saqqara Referências: BAINES, John; MALEK, Jaromir. Deuses, templos e faraós: Atlas cultural do Antigo Egito (Tradução de Francisco Manhães, Maria Julia Braga, Michael Teixeira, Carlos Nougué). Barcelona: Folio, 2008 BUNSON, Margaret. Enciclopédia do antigo Egito . Editora Infobase, 2014. HAWASS, Zahi. A fragmentary monument of Djoser from Saqqara. The Journal of Egyptian Archaeology , v. 80, n. 1, pág. 45-56, 1994. ____. The Discovery of the Sarcophagus of Djoser and the Restoration of the Step Pyramid. Journal of the General Union of Arab Archaeologists, v. 6, n. 3, p. 83-107, 2021. VERNER, Miroslav. The Pyramids: The Mystery, Culture, and Science of Egypt’s Great Monuments. Grove Press, NY, 1997.

Lavínia Lirio – monitora do Museu Egípcio e Rosacruz Tutankhamon A devoção a inúmeros deuses, a religião e a mitologia eram extremamente importantes e faziam parte do cotidiano no Egito Antigo. Uma das principais formas de demonstrar essa devoção era através da realização de rituais e celebrações dentro de monumentos, como as pirâmides, mastabas e é claro, os templos. Além de serem obras majestosas, os templos também eram construídos com o intuito de serem locais de total dedicação aos deuses e cada um era construído para uma divindade específica. Embora fossem locais de culto e adoração, os templos também tinham uma estrutura que representava a mitologia, ou seja, a arquitetura era projetada para demonstrar a celebração da criação e recriação do mundo. As colunas, por exemplo, eram construídas em formatos de papiro, palmeira e de flor de lótus, plantas que se originaram posteriormente a criação do mundo, quando Rá, o deus criador, brilhou no céu e deu origem às vegetações. Os fenômenos naturais tinham significados muito importantes para os egípcios antigos, como é o caso da incidência da luz que era um fator muito representativo. Nas repartições onde a luz do sol entrava, como no primeiro pátio que ficava logo após a entrada do templo, as colunas vegetais eram construídas de forma aberta, ou seja, retratavam que o mundo já havia sido criado, e nos ambientes que eram extremamente escuros sem entrada da luz solar, as colunas tinham formato fechado, indicando que o mundo ainda não havia sido criado. Por serem locais sagrados, não era qualquer pessoa que tinha acesso aos compartimentos do templo, as pessoas comuns tinham passagem livre apenas em ocasiões específicas, como celebrações e cerimônias, que aconteciam geralmente nos pátios de entrada. Somente o Faraó e os sacerdotes tinham acesso a todas as salas e câmaras do templo, e eram eles os responsáveis pelos cultos, celebrações, rituais e a administração em geral. Os sacerdotes estudavam, se preparavam e dedicavam-se a essas funções por três meses, permanecendo no templo no decorrer desse período. Durante esse tempo trabalhando na “Casa do Deus” os sacerdotes tinham que seguir algumas regras, como por exemplo, raspar todos os pelos do corpo, não manter relações sexuais, usar apenas roupas de linho, e fazer uma purificação, isto é, várias vezes ao dia eles tinham que se banhar no lago sagrado, que ficava dentro do templo. Na hierarquia egípcia antiga, os sacerdotes só estavam abaixo da família real e do Faraó, então era imprescindível que eles seguissem todas essas regras, pois, uma das funções sacerdotais era a realização do Ritual Diário, considerado um dos cultos mais importantes para manter a ordem estabelecida no mundo segundo os egípcios antigos. Uma das áreas mais internas do templo chamava-se Santo dos Santos, era uma sala totalmente escura, a mais reservada e exclusiva, pois ali ficava a estátua do deus e era onde ocorria o Ritual Diário. Dentro dessa sala ficava um tabernáculo, considerado uma espécie de abrigo para a estátua, que ficava guardada até o momento inicial dos ritos. A escuridão no local era a representação da divindade desacordada nas águas primordiais, e para que ela despertasse era necessário realizar todos os processos do Ritual Diário. Após as preparações, os sacerdotes entravam em direção ao santuário e iniciavam os rituais, primeiramente purificavam o local utilizando água e incenso, para em seguida retirar a estátua do tabernáculo. A imagem do deus era tratada como se fosse um ser vivo, os sacerdotes faziam oferendas com alimentos variados como carnes e pães, davam banho, ungiam com óleos e colocavam “roupas” que geralmente eram feitas de linho. O intuito desse procedimento era justamente que o Ba (alma do Deus) adentrasse a estátua, assim, possibilitando a recriação do mundo. Finalizando os ritos, os sacerdotes guardavam a estátua no tabernáculo até o dia seguinte, quando todo o ritual acontecia novamente. As etapas da cerimônia aqui descritas eram basicamente as mesmas em todos os templos, sempre realizadas antes do nascer do sol, variando apenas a quantidade e qualidade das oferendas e o número de sacerdotes trabalhando no local. O Ritual Diário é apenas mais um exemplo da riqueza cultural dos egípcios antigos, essa civilização que através de suas grandes construções, da mitologia, da escrita e de sua religião, deixaram seu legado na história, despertando a curiosidade e o fascínio até na contemporaneidade. Referências: SOUSA, Aline F. O Rei Divino: práticas, rituais e representações no Egito Faraônico. Fortaleza (tese), 2009. CHAPOT, Gisela. O SENHOR DA AÇÃO RITUAL: UM ESTUDO DA RELAÇÃO FARAÓ-OFERENDA DIVINA DURANTE A REFORMA DA AMARNA (1353-1335 a.C). 2011. CASSON, Lionel. O Antigo Egito. Rio de Janeiro. José Olympio. 1969.